泉州的南音艺人，历史上曾记载有陈登垣、林必坷、丁梦高、蒲井先等。其中丁梦高的高足有陈武定；而陈武定的高足则有庄咏沂、何天锡、吴瑞德、邱志竹、陈天波等，以后诸先均为泉州著名的迥风阁、升平奏的骨干。他们一代传一代，“青出于蓝而胜于蓝”。解放后，特别是开放改革以来，南音艺人就多得让笔者无法一一列举了。

　　南音那种循琵琶骨干音而自由润腔的唱法，它保留了唐以前汉族古老的民族唱法，其唱、奏者的二度创作极富随意性。由于南音的历史久远、流播深广，派别极多，因此艺人们之间对于各自的唱、奏法却十分自信、有的则异常固执，经常产生争执或争论也属正常现象。成立于上世纪70年代的“泉州市南音研究小组”，每周在市工人文化宫活动一次，规定每人必带一首新作并要求用简谱写旋律。会上争论之剧烈远远超过新音乐工作者的创作笔会。可有意思的是，若有人问他：“为什么这样做韵（写旋律）？”一般都会这样回答：“是阮（咱）先生教的”，可见，艺人们对其师承之路坚信不移。

　　南音艺人受聘到某地开馆授徒的，人们称他为南音先生，与一般行当的师傅相比却更受青睐，地位也相对高些。他们有的在名馆阁开科；有的则业余传艺。抗战胜利后，有位丰州人，叫吴序抗，他在浮桥教私塾，业余时间默写南音指谱，有时也自弹自唱以自娱。学生竞相要求“抗先”兼教他们唱南音。从此，“抗先”又教私塾又教南音。现在活跃于泉州南音艺坛的名艺人吴天增、张金泉、肖英灶、张德意均为当年“抗先”的爱徒。据王今生市长介绍，他家乡丰州镇，像吴序抗这样的南音爱好者多得是。可见，丰州古镇也是南音人才济济的地方。南音先生一般在对学生口授心传之中，要求严格，一丝不苟。然而生活上对学生则关心有加，师徒情深、配合默契。学员们只要刻苦学习，持之以恒，一般都会学有所成的。

　　南音演唱演奏规制与汉?相和歌“丝竹更相和，执节者歌”很相似。艺人们登台献艺，不管在名社馆阁或街头巷尾，他们一般都会在锦棚两侧放一把曲柄凉伞及一对银丝宫灯，以显历史上曾被赐封“御前清客”之荣耀。艺人们上台时装扮得体，唱奏严谨而庄重。

　　以前，泉州还有一种叫青瞑唱（盲人唱）四锦班的，他们从不向人乞讨，却以卖艺为生。最早聚居泉州进蓬宫一带，后来租住青军驿与小城隍庙之间有个叫“船肚”的小平屋。他们一般以唱泉州地方民歌小调为主，如“雪梅歌”、“病仔歌”等，也有唱南音戏文的，如“陈三五娘”、“英台山伯”等。四锦班登台献艺也沿用南音上四管形式。四锦班艺人戴黑色眼镜，穿青色长袍。其演唱带有浓重的地方韵味且极富随意性。这种盲人唱，上了年纪的人最为喜爱。人们经常点唱自己所喜欢的南曲，直至深夜方休。四锦班现业已绝迹，但在泉州南音历史上，应该给它写上浓重的一笔。

　　南音艺人很执著，为了南音事业牺牲了许多利益，终日在南音堆里滚爬，歉钱的机会极少。因此，艺人们一般生活并不富裕，但他们有骨气，有正义感，有个性，热情好客，对不正之风敢于抨击。然而，他们对弦友却视之为兄弟姐妹，对长辈或资深艺人则特别敬重。民国初年，晋江东石镇，以南音高深滚门，如五空管中倍内外对十六曲为会唱主曲而高搭锦棚进行“南音擂台赛”。那时，陈武定拿起洞箫一连吹了十六曲，其不俗的表现让人赞叹不已，从此，武定先便被人誉为“南音状元”，而在泉州南音界传为佳话。